Бытие 1:26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему.
Бытие 1:26 используется многими тринитариями, чтобы сказать, что Бог есть Троица из-за слов «давайте». Хотя это был бы приемлемый способ понять высказывание Бога, если бы множественность Бога или Троица были определены где-либо еще в Писании, Бог никогда не называется тремя или тремя в одном, но всегда определяется как один ( Иоанна 5:44 , 17:3 ; Второзаконие 6:4 ; 1 Коринфянам 8:6 ). Таким образом, мы должны попытаться увидеть, есть ли другое объяснение того, что Бог сказал «давайте», а не делать вывод, противоположный тому, чему явно учат Писания. Мы должны использовать явное большинство Писания, чтобы интерпретировать меньшинство запутанных отрывков.
Хотя существует по крайней мере шесть различных толкований того, что Бог имеет в виду здесь, «давайте» скорее всего относится к Богу, говорящему со Своим божественным советом, который является Его советом духовных существ, с которыми Бог работает, управляя и управляя Своим творением. Божественный совет Бога — важная, но не всеми понимаемая часть Писания, поэтому она заслуживает некоторого объяснения.
Некоторые из библейских свидетельств того, что у Бога есть внутренний совет, с которым Он работает, очень ясны. Псалом 89:7 упоминает божественный совет Бога, а слово «совет» переведено с еврейского слова sōd ( #05475 סוֹד), которое относится к «совету, тайному совету, интимному совету, кругу близких друзей, собранию», а также иногда к результатам обсуждения божественного совета. Другие стихи также упоминают божественный совет ( sōd ) Бога, такие как Иеремия 23:18 , 22 и Иов 15:8 . «Впечатляющие свидетельства из Ветхого Завета и параллели из месопотамской и ханаанской мифологии указывают на идею небесного суда, где составляются планы и принимаются решения». [1] Божественный совет Бога проявляется с разной степенью ясности в ряде стихов Ветхого Завета. Хотя Бог дает силу для Своих действий, Он действует сообща со Своим творением.
Когда дело доходит до Бытия 1:26 , «Сотворим человека по образу Нашему», многие тринитарии верят, что «Бог» работал вместе с другими «Лицами» в Троице, когда Он создавал вещи, и они указывают на Бытие 1:26 как на текст-доказательство для своего аргумента. Однако многие ученые признают, что эта интерпретация ошибочна. Недавно Майкл Хайзер, тринитарный теолог, написал: «технические исследования в еврейской грамматике и экзегезе показали, что Троица не является последовательным объяснением. … Видеть Троицу в Бытии 1:26 — это читать Новый Завет обратно в Ветхий Завет, что не является надежным методом интерпретации…» (Майкл Хайзер, Невидимое царство , стр. 39).
Хотя некоторые теологи считают, что использование «нас» в Бытие 1:26 может быть множественным числом от величия (также называемым множественным числом акцента), где Бог использует множественное число «нас», чтобы возвеличить Себя, в данном случае это не так. Ученые-гебраисты отмечают, что нет других примеров того, как говорящий использовал множественное число, обращаясь к себе как к тому, к кому обращаются. Однако более существительной является работа недавних ученых-гебраистов, показывающая, что множественное число от величия применяется к существительным, но не к глаголам. «Множественное число от величия существует для существительных… но Бытие 1:26 не о существительных — вопрос в глагольных формах». (Майкл Хайзер, Невидимое царство , стр. 39). В Бытие 1:26 глагол «создать» во фразе «Давайте сотворим» стоит во множественном числе, и поэтому «нас» не является множественным числом от величия; это Бог говорит другим о создании человечества.
Наиболее распространенным возражением против «нас» в Бытие 1:26, относящегося к ангелам, является то, что Писание свидетельствует о том, что Бог создал человечество. Но Бог мог легко возглавить совет, с которым Он совещался, а затем выполнить работу, которую они решили. Другое возражение против этой точки зрения заключается в том, что Бог продолжает говорить «наш образ» после того, как сказал «давайте», поэтому можно задаться вопросом, как ангелы могут быть созданы по образу Бога. Поскольку Адам в своем допадшем состоянии был без греха и по образу Бога, совершенно разумно предположить, что ангелы в божественном совете Бога также были созданы по образу Бога и без греха. Поэтому не представляет проблемы сказать, что люди были созданы по образу Бога (а впоследствии и ангелы).
Канюк, стр. 13
Фарли, стр. 25-27
Хайндман, стр. 53 и 54
Моргридж, стр. 92-96
Снедекер, стр. 359-367
Сноски:
1. KA Mathews, Genesis 1-11:26 , т. 1A, The New American Commentary (Нэшвилл: Broadman & Holman Publishers, 1996).
