1 Тимофею 6:14-16 (14) Чтобы сохранить эту заповедь неоскверненной и непорочной, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа, (15) которое Бог сотворит в свое время, Бога, благословенного и единого Правителя, Царя царствующих и Господа господствующих, (16) единого бессмертного, живущего в неприступном свете, Которого никто из людей не видел и видеть не может. Ему честь и держава во веки. Аминь.
1. Тринитарии утверждают, что поскольку Бог назван «Царем царей и Господом господствующих», как и Христос, то Христос должен быть Богом. Однако просто потому, что один и тот же титул используется для двух людей, не означает, что они на самом деле каким-то образом являются одним существом. Прежде чем делать какие-либо выводы о титуле, мы должны изучить все Писание, чтобы увидеть, можем ли мы определить, как этот титул используется. Тщательное исследование показывает, что фраза «царь царей» просто означает «лучший царь». В Ездре 7:12 Артаксеркс назван «царем царей», потому что он был самым могущественным царем в то время. Рассмотрим также Иезекиль 26:7 : «Ибо так говорит Владыка Господь: «От севера Я приведу на Тир Навуходоносора, царя Вавилонского, царя царей, с конями и колесницами, со всадниками и с большим войском». Бог снова называет Навуходоносора «царем царей» в Данииле 2:37 . Навуходоносор был самым могущественным царем своего времени, и Библия называет его «царем царей». Таким образом, Писание показывает нам, что обладание титулом «царь царей» не делает человека Богом. В Библии другие могущественные цари имели этот титул, и никто не отрицает, что Иисус Христос является могущественным царем и, таким образом, также достоин его.
2. В семитских языках родительный падеж часто использовался для выражения того факта, что что-то было «лучшим». Таким образом, «лучший царь» обозначался как «царь царей» и т. д . Когда Даниил открыл сон царя Навуходоносора, Навуходоносор назвал Бога Даниила «Богом богов», и это было задолго до того, как Навуходоносор многое понял об истинном Боге. Он просто утверждал, что поскольку Бог Даниила мог так хорошо толковать сны, он был «лучшим богом». Когда Ной говорил о будущем Ханаана, он предсказал, что Ханаан будет «слугой слуг» ( Быт. 9:25 – KJV ). Мы используем ту же терминологию в нашем английском языке, чтобы выразить величие чего-либо: «The sale of sales» — самая большая продажа, а «the deal of deals» — лучшая сделка.
3. При правильном толковании 1 Тимофею 6:14-16 является сильным опровержением Троицы. К сожалению, греческий текст был переведен с двумя разными наклонами. Несколько версий, включая KJV , читают стих так, что Христос показывает Отца миру: «Он [Иисус Христос] покажет, кто благословенный и единый Властелин [ т. е . Бог]». Однако подавляющее большинство версий и большинство комментаторов утверждают, что стих читается по-другому. Они свидетельствуют, что стих можно очень естественно перевести так, что Бог приведет к явлению нашего Господа Иисуса Христа. И это в точности свидетельство остальной части Писания — наступит день, когда Бог отправит Иисуса обратно на землю ( Деяния 3:20 ). NASB хорошо перевел греческий текст, сохранив верность смыслу: «…до явления Господа нашего Иисуса Христа, которое Он совершит в свое время, — Того, Кто есть благословенный и единый Владыка, Царь царствующих и Господь господствующих; Кто один обладает бессмертием и обитает в неприступном свете; Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и владычество вечное! Аминь».
Перевод NIV несет то же значение, но замена «Он» на «Бог» делает стих немного проще для читателя: «…до явления Господа нашего Иисуса Христа, которое Бог сотворит в свое время, Бога, благословенного и единого Правителя, Царя царствующих и Господа господствующих, который один бессмертен и живет в неприступном свете, Которого никто из людей не видел и видеть не может. Ему честь и держава во веки. Аминь».
В обеих этих версиях заключительная хвалебная речь относится к Богу. Только Бог бессмертен и обитает в неприступном свете, которого никто из людей не видел и не может видеть. Эти слова не могут относиться к Христу, который, хотя и принимает иногда некоторые титулы или атрибуты Бога, не может быть точно назван вечно обитающим в неприступном свете или тем, кого никто из людей не может видеть.
Причина, по которой эти стихи так сильно свидетельствуют против Троицы, теперь ясна. Здесь явно участвуют два существа — «Бог» и Христос. И из этих двух «Бог» — «благословенный и единственный правитель», и Он обеспечит возвращение Христа. Если бы Христос был Богом или равной частью «Триединого» Бога, эти стихи не делали бы различий между «Богом» и Христом, называя «Бога» «единственным правителем».
4. Иисусу Христу была дана «вся власть» Богом. Иисус Христос — Глава Тела Христова, Тот, Кто воскресит и будет судить мертвых, и будет правителем грядущих веков. Его называют «Царем царей и Господом господствующих», и как наместник Бога он действительно является таковым, но следует обратить внимание на тот факт, что Христу никогда не дается титул «Бог богов». Этот титул зарезервирован только для Бога, тем более, что Христос не выше Бога. Даже после своего воскресения и в своем прославленном теле он все еще называл Бога «мой Бог» ( Иоанна 20:17 ).
