Из курса изучения Библии по систематической теологии, представленного конференцией штата Миннесота. Эти уроки адаптированы из книги «Систематическая теология» Альвы Г. Хаффера
Бог создал человеческий разум таким образом, что для человека естественно хотеть организовать полученную информацию. Этот организующий инстинкт внутри человека обеспечивает необходимость систематического изучения теологии.
Система и порядок являются характеристиками Бога и Его дел. Бог всегда действует упорядоченным образом. Систему и порядок можно наблюдать повсюду в природе от структуры атомов до движения звезд. Божий труд творения, записанный в первой главе Бытия, раскрывает постепенную реализацию определенного плана и программы. Бог поручил Ною построить ковчег упорядоченным образом в соответствии с определенными размерами. Строительство скинии было в соответствии с определенным божественным планом. Развертывание Божьего плана спасения было постепенным, упорядоченным и систематическим. Таким образом, систематическое изучение теологии находит свою основу и необходимость не только в организующем инстинкте человека, но также в природе и работе Бога. Павел увещевал: «Все да будет благопристойно и чинно» (1 Кор. 14:40).
Систематическое богословие — это организованное, интенсивное изучение явленных фактов, касающихся Бога и Его плана спасения человечества. Систематическое богословие рассматривает все библейские доктрины, организованные и изученные в научном, упорядоченном порядке.
I. ОТПРАВНАЯ ТОЧКА Первые четыре слова Библии описывают не только происхождение этой планеты, но и отправную точку систематической теологии — «В начале Бог».
Систематическая теология начинается с учения о Боге и заканчивается учением о будущем. Один раздел систематической теологии естественным образом ведет к последующим разделам и закладывает для них основу. Наши мысли следуют в логическом порядке от учения к учению — Бог, человек, грех, Христос, спасение, церковь и будущее.
Начать с Бога — значит начать с Предела. Начать свой путь к свету с Ним — значит начать с Источника истины. «Начало познания — страх Господень» (Притч. 1:7). Вера в Бога и изучение открытых фактов о Нем — первые требования христианской теологии.
Понимание учения о Боге составляет основу истинной духовности. Хотя у некоторых людей есть религия разума без религии сердца, подлинная религия сердца производится надлежащей религией разума. Религия без Бога сосредоточена на человеке и пуста. Люди не имеют достаточной веры в Бога, потому что у них недостаточно знаний о Боге. Им трудно молиться, потому что они не учитывают природу того, кому они молятся. Сердца людей редко склоняются в истинном поклонении, потому что они не признают трансцендентного чуда и бесконечной ценности Бога. Чтобы иметь адекватную христианскую веру и энергичную духовную жизнь, нужно начать с Бога.
Учение о Боге — самая важная мысль, которую может обдумать человек. Это самый возвышенный предмет, который можно изучать. Факты, касающиеся природы и работы Бога, составляют самые важные реальности во вселенной. Иисус сказал: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоанна 17:3). Очень важно, чтобы верующие были полностью информированы о природе, характеристиках и делах Бога. Христиане проведут вечность с Богом; они должны желать познакомиться с Ним сегодня.
II. МУЖЧИНЫ ОБЫЧНО ВЕРЯТ В БОГА Бог создал человека с врожденной способностью осознавать Его существование. Для человека нормально верить в Бога; для него ненормально быть атеистом.
Поэтому неудивительно обнаружить, что вера в существование высшего существа или существ встречается у всех людей. Язычество извратило славу Божию в идолопоклонство, а истину Божию в мифологию, но признание Его существования все еще существует. Подделка доказывает реальность истинного.
Существование Бога признано как факт авторами Библии. Оно рассматривается как реальность, не требующая доказательств. Первые слова Библии объявляют о факте и существовании Бога: «В начале Бог» (Быт. 1:1). Автор Послания к Евреям настаивал: «Приходящий к Богу должен веровать, что Он есть, и что Он воздает ищущим Его» (Евр. 11:6).
Доктор Уильям Ньютон Кларк писал:
Христианское учение о Боге не начинается с доказательства, оно начинается с заявления, которое делает христианская вера в соответствии с христианским откровением. Вера не ставит себе целью найти неизвестного Бога или удостовериться в том, что Бог существует: она услышала Его голос и начинает с уверенности в Его реальности. Она предполагает существование Бога как свою первую уверенность, а затем продолжает узнавать о Нем все, что можно узнать. . . . Могут быть и другие способы приблизиться к познанию Бога, но христианский путь — это путь узнавания, а не демонстрации. (Кларк, Уильям Ньютон. Христианское учение о Боге . Нью-Йорк: Scribners, 1909, стр. 56.)
III. КЛАССИЧЕСКИЕ АРГУМЕНТЫ В ПОЛЬЗУ СУЩЕСТВОВАНИЯ БОГА Существует три классических аргумента в пользу существования Бога. Эти аргументы, выведенные из наблюдений человека за природой и его рассуждений о Боге, использовались религиозными мыслителями с древних времен. Это космологический аргумент, телеологический аргумент и антропологический аргумент.
Космологический аргумент раскрывает Бога как вечную, самосущую Первопричину. Телеологический аргумент раскрывает, что эта великая Первопричина обладает разумом и волей. Антропологический аргумент ведет один за другим на шаг дальше. Он раскрывает эту личную, разумную Первопричину как ту, которая обладает святостью, справедливостью и истиной.
1. Космологический аргумент . Существование созданий требует существования Создателя. Каждое следствие должно иметь адекватную причину. Вселенная существовала не всегда. Было время, когда вселенная не существовала. Вселенная должна была иметь начало. Создатель, Источник, Первопричина всего сущего — Бог. Из всего сущего только Бог беспричинен, не имеет начала. До того, как Бог создал вселенную, Он существовал один. Бог — Первопричина вселенной.
Автор Послания к Евреям высказал этот аргумент, когда сказал: «Всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог» (Евр. 3:4).
2. Телеологический аргумент . Бог оставил Свои отпечатки пальцев на всем, что Он создал. Куда бы мы ни посмотрели в природе, мы можем увидеть отпечатки пальцев Бога. Порядок и замысел повсюду в природе идентифицируют вселенную как творение рук Божьих.
«Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» (Псалом 18:1). «Невидимое Его от создания мира творениями чрез разумение видимы, вечная сила Его и Божество» (Рим. 1:20). «Насадивший ухо не услышит? образовавший глаз не увидит?» (Псалом 93:9). «Господи! как многочисленны дела Твои! все сотворил Ты премудростью; земля полна произведений Твоих» (Псалом 103:24). «Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты создал, то что есть человек, что Ты помнишь его?» (Псалом 8:3, 4).
3. Антропологический аргумент . Первые два аргумента рассматривают доказательства, полученные из вселенной в целом. Антропологический аргумент рассматривает указания на существование Бога, полученные из самого человека.
Совесть в человеке свидетельствует о существовании Нравственного Правителя, Законодателя и Судьи. Отдельно от существования Бога совесть человека не может быть объяснена.
IV. СВИДЕТЕЛЬ СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОГО Откровение Бога о Себе человечеству через сверхъестественные события является дополнительными указаниями на Его существование. Бог оставил свидетельство Своего существования не только в материальной вселенной и нравственной природе человека, но и в истории человеческих жизней. Откровение Бога о Себе через сверхъестественное подразумевает Его существование.
Библия как божественная книга доказывает существование Бога. Помимо существования божественного Автора, Библию невозможно объяснить. Тот факт, что эта удивительная Книга сама по себе существует, доказывает существование ее Автора. Библия записывает откровение Бога о Себе человечеству. Библия, таким образом, является подлинным источником материала для доказательства Его существования.
Исполнение бесчисленных библейских пророчеств в мельчайших подробностях доказывает существование Того, кто предсказал эти события. (Ис. 45:21; 46:9-11.) Чудеса, которые произошли в истории и были записаны в Библии, могут быть удовлетворительно объяснены только как действие сверхъестественной силы Бога.
Сверхъестественная жизнь Христа, включая Его уникальное рождение, Его способность творить чудеса и Его воскрешение к бессмертию, указывает на существование Бога. Один атеист заметил, что не столько Библия, сколько Христос Библии, которого он не мог объяснить.
Христианское обращение и огромное влияние, которое христианство оказало на мир, можно объяснить только существованием Бога. Свидетельства тысяч людей, которые испытали замечательные преобразования, указывают на сверхъестественную работу Христа и существование Бога. Как слепой человек убеждается в существовании солнца, ощущая тепло солнечного света, так и христиане убеждаются в существовании Бога, ощущая преобразующее воздействие Его силы.
